क्या ब्रह्मा, विष्णु और महेश के भी माता-पिता थे? जानें शिवपुराण की कथा और विभिन्न शास्त्रीय मत

सनातन धर्म में ब्रह्मा, विष्णु और महेश (त्रिदेव) को क्रमशः सृष्टि के सृजन, पालन और संहार का अधिष्ठाता माना जाता है। लेकिन समय-समय पर यह प्रश्न भी उठता है कि क्या त्रिदेव स्वयंभू हैं, या उनकी भी कोई उत्पत्ति हुई थी?

इस प्रश्न का उत्तर सभी हिंदू ग्रंथों में एक जैसा नहीं मिलता। विभिन्न पुराण और दार्शनिक परंपराएँ इस विषय को अलग-अलग दृष्टिकोण से प्रस्तुत करती हैं। इसलिए किसी एक मत को अंतिम या सार्वभौमिक सत्य मानने के बजाय, उसे संबंधित ग्रंथ की मान्यता के रूप में समझना उचित है।

इस लेख में हम विशेष रूप से शिवपुराण में वर्णित कथा का सार प्रस्तुत कर रहे हैं।

शिवपुराण के अनुसार सृष्टि का प्रारंभ

शिवपुराण के अनुसार सृष्टि के आरंभ में न पृथ्वी थी, न जल, न अग्नि, न वायु और न ही कोई अन्य दृश्य जगत। उस समय केवल परब्रह्म का अस्तित्व था, जो अजन्मा, अविनाशी और निराकार बताया गया है।

इसी परब्रह्म की लीला से सदाशिव का प्राकट्य होता है। शिवपुराण में सदाशिव को परमेश्वर का साकार स्वरूप माना गया है।

इसके पश्चात सदाशिव अपनी पराशक्ति को प्रकट करते हैं, जिन्हें आदिशक्ति, अम्बिका, प्रधान प्रकृति या मूल शक्ति कहा गया है। यही शक्ति आगे चलकर समस्त सृष्टि की आधारशक्ति मानी जाती है।

क्या सदाशिव और आदिशक्ति त्रिदेव के जनक-जननी हैं?

शिवपुराण के वर्णन के अनुसार—

• सदाशिव अपने वामांग से भगवान विष्णु को प्रकट करते हैं।
• बाद में अपने दक्षिण अंग से ब्रह्माजी की उत्पत्ति करते हैं।
• रुद्र और महेश्वर भी उनकी विभूतियों के रूप में प्रकट होते हैं।

इसी कारण इस पुराण में सदाशिव और आदिशक्ति को त्रिदेव की उत्पत्ति का कारण बताया गया है। इस दृष्टिकोण से उन्हें त्रिदेव के जनक और जननी के रूप में वर्णित किया गया है।

ब्रह्माजी का कथन

शिवपुराण में एक प्रसंग आता है जिसमें ब्रह्माजी अपने पुत्र नारदजी से कहते हैं कि वे कमल से प्रकट हुए और प्रारंभ में अपने वास्तविक उद्गम को नहीं जानते थे।

उनके मन में यह प्रश्न उठा—

• मैं कौन हूँ?
• मेरा जन्म किससे हुआ?
• मेरा कर्तव्य क्या है?

बाद में उन्हें अपनी उत्पत्ति का ज्ञान प्राप्त होता है।

ओंकार और सदाशिव

शिवपुराण में यह भी वर्णित है कि ‘ॐ’ (ओंकार) का प्रथम प्राकट्य सदाशिव से हुआ। इसीलिए ओंकार को शिव का वाचक और शिव को उसका वाच्य कहा गया है।

यह वर्णन शिवपुराण की विशिष्ट दार्शनिक व्याख्या का भाग है, जिसमें ओंकार को सृष्टि के मूल स्वरूप से जोड़ा गया है।

क्या सभी हिंदू ग्रंथ यही कहते हैं?

नहीं।

यही सबसे महत्वपूर्ण बात है।

सनातन धर्म में अनेक पुराण, उपनिषद, वेद, आगम और दार्शनिक परंपराएँ हैं। इनमें सृष्टि की उत्पत्ति और परम तत्व का वर्णन अलग-अलग शैली और दृष्टिकोण से मिलता है।

उदाहरण के लिए—

• वैष्णव परंपरा में भगवान विष्णु या नारायण को परम कारण माना जाता है।
• शैव परंपरा में सदाशिव या शिव को सर्वोच्च माना गया है।
• शाक्त परंपरा में आदिशक्ति या देवी को समस्त सृष्टि का मूल कारण बताया गया है।
• वेदांत दर्शन में निर्गुण, निराकार ब्रह्म को अंतिम सत्य माना गया है, जिससे समस्त सृष्टि का प्राकट्य होता है।

इसलिए विभिन्न ग्रंथों में वर्णित कथाओं को उनके धार्मिक और दार्शनिक संदर्भ में समझना चाहिए।

शिवपुराण के अनुसार सदाशिव और आदिशक्ति को भगवान विष्णु, ब्रह्मा, रुद्र और महेश्वर की उत्पत्ति का कारण माना गया है। लेकिन यह शिवपुराण की विशिष्ट मान्यता है, न कि सभी हिंदू संप्रदायों द्वारा समान रूप से स्वीकार किया गया एकमात्र मत।

सनातन धर्म की विशेषता यही है कि इसमें विभिन्न परंपराओं और दार्शनिक मतों का सम्मानपूर्वक सह-अस्तित्व है। इसलिए किसी भी धार्मिक विषय को समझते समय विभिन्न शास्त्रीय दृष्टिकोणों का अध्ययन करना अधिक संतुलित और ज्ञानवर्धक होता है।

अस्वीकरण (Disclaimer): यह लेख शिवपुराण में वर्णित कथाओं और पारंपरिक धार्मिक मान्यताओं का सार प्रस्तुत करता है। सनातन धर्म की विभिन्न परंपराओं में इस विषय पर अलग-अलग मत मिलते हैं। इस लेख का उद्देश्य किसी एक मत को अंतिम सत्य घोषित करना नहीं, बल्कि शास्त्रीय संदर्भ को संतुलित रूप में प्रस्तुत करना है।