प्रभु के नाम में प्रेम न जगे, तब तक मनुष्य का जीवन सफल होता नहीं परमात्मा के नाम में जब प्रीति होती है, तब ही पाप की आदत छूटती है और पहले के पाप जलते हैं।

भगवन्नाम में एसी शक्ति है कि मरा मरा जप करते शरीर के ऊपर दीमक प्रकट हो गई। सप्तर्षि वापस जब लौटकर वहाँ आये तो उन्होंने यह देखा। ऋषियों ने उनको बाहर आने की आज्ञा की और तब वे वल्मीक में से अर्थात् दीमकों की बाँबी में से बाहर निकले।

वाल्मीकिजी का जीवन दिव्य बन गया। ये महान् ऋषि बने और महान् आदिकवि बने। रामायण- जैसे दिव्य ग्रन्थ की इन्होने रचना की। वाल्मीकि ऋषि को परमात्मा का प्रत्यक्ष दर्शन हुआ है और परमात्मा की लीलाओं का दर्शन करते-करते इन्होने रामायण में उसका वर्णन किया है।

भागवत जिस तरह समाधि भाषा का ग्रन्थ है, उसी प्रकार रामायण भी समाधि भाषा का ग्रन्थ है। रामायण में श्रीराम सदैव धनुष-बाण सजा हुआ रखते हैं। धनुष-बाण-रहित रामजी का दर्शन किसी स्थान पर नहीं है। वन में रहते हों अथवा राज्यासन के ऊपर बैठे हों, श्रीरामजी के पास धनुष-बाण तो होता ही है।

उपनिषद् में कहा है – प्रणवो हि धनुः।

धनुष को प्रणव की अर्थात् ओंकार की उपमा दी है। ओंकार अर्थात् ज्ञान। धनुष ज्ञान का स्वरूप है। बाण विवेक का स्वरूप है। ज्ञान धनुष है, विवेक बाण है। ज्ञान-धनुष को विवेक-बाण से हमेशा सज्जित रखो। काम-राक्षस. किस समय विघ्न करने आवे यह कहा नहीं जा सकता। काम-क्रोधादि और वासनारूपी ताड़का, शूर्पणखा आदि तुम्हारे पीछे पड़े हैं, तुमको मारने आते हैं परन्तु रामजी की तरह धनुष-बाण को सज्जित रखो। ज्ञान-विवेक को सतेज रखोगे तो राक्षस मरेंगे। काम, क्रोध, लोभ, मोह इत्यादि राक्षस जीव मात्र के पीछे पड़े हैं जो प्रतिक्षण सावधान रहता है, उसको राक्षस मार सकते नहीं।

परमात्मा श्रीकृष्ण का नाम-स्वरूप जिस प्रकार भागवत है, उसी प्रकार परमात्मा श्रीरामचन्द्रजी का नाम-स्वरूप रामायण है। नाम के साथ प्रीति करे तो ही मन शुद्ध होता है। भक्ति में आनन्द आवे, ऐसी इच्छा हो तो मन को अतिशय शुद्ध रखो, सतत हरि-स्मरण करने का अभ्यास करो। वासना एक बार अन्दर प्रवेश हुई तो फिर तुम्हारी चतुराई चलेगी नहीं। वासना जागने से मनुष्य विषय – भोगों के पीछे दौड़ता है, उनको भोगता है और मन को बिगाड़ता है। विषय न भोगे तो भी मन चञ्चल होता है। इस प्रकार वासनारूपी राक्षसी दोनों प्रकार से मारती है। जो श्रीराम-नाम का सतत जप करते हैं, श्रीराम-स्मरण सतत करते हैं, उनके मन में वासना प्रवेश करती नहीं। सतत श्रीराम-नाम का जप करे, उसकी वासना मरती है।

लौकिक वासना को अलौकिक वासना से निकालना पड़ता है। काँटा जिस तरह काँटे को निकालता है, उसी प्रकार अलौकिक वासना लौकिक वासना को निकालती है। किसी स्त्री किंवा पुरुष से मिलने की इच्छा लौकिक वासना है। परमात्मा से मिलने की इच्छा, अलौकिक वासना है। लौकिक वासना में फँसा हुआ मन अशुद्ध होता है। अलौकिक वासना जब मन में जागे, तब ही मन शुद्ध होता है।

मन शुद्ध होगा तो ही भक्ति में आनन्द आयेगा। अन्य सब कुछ बिगड़े तो भले ही बिगड़े परन्तु मन न बिगड़े। उसकी सावधानी रखना। इस शरीर का बहुत ध्यान रखोगे तो भी एक दिन यह बिगड़ना ही है। शरीर किसी का भी स्थायी रूप से सही रहता नहीं। शरीर बिगड़ता ही है। मनुष्य शरीर का ध्यान रखता है परन्तु मन की चौकसी रखता नहीं, बिगड़े हुए शरीर का भाग कदाचित् बदला जा सकेगा परन्तु बिगड़ा हुआ मन इस रीति से बदला नहीं जा सकेगा। शरीर को एक दिन छोड़ना ही पड़ेगा। शरीर छूट जायेगा तो दूसरा मिलेगा परन्तु मन तो मरने के बाद भी साथ ही जाता है। तन की अपेक्षा मन का ध्यान अधिक रखो। नाम के साथ प्रीति करोगे तो ही मन पवित्र रहेगा।

जगत् में जितने महापुरुष हुए हैं, उन सब ने प्रभु के साथ प्रीति की है। ईश्वर का स्वरूप प्रत्यक्ष दिखाई न देने के कारण परमात्मा के नाम के साथ ही प्रीति करनी पड़ती है। प्रभु ने जगत् में स्वरूप को तो छिपाया है परन्तु नाम को प्रकट रखा है। दूध में जिस प्रकार माखन अति सूक्ष्म रूप में रहता है. उसी प्रकार परमात्मा सब में अति सूक्ष्म रूप में विराजे रहते हैं। परमात्मा का निर्गुण-निराकार स्वरूप अति सूक्ष्म है। यह आँख से दिखाई देता नहीं। परमात्मा का सगुण- साकार स्वरूप आँख से दिखाई देता है परन्तु उसे देखने की अपने में शक्ति नहीं। परमात्मा शंख, चक्र, गदा, पद्म धारण करके अपने समक्ष प्रत्यक्ष प्रकट हो जायें तो हम जैसे साधारण मनुष्य प्रभु का तेज सहन न हो सकने के कारण मूर्च्छा में पड़ जायेंगे।

इसलिए परमात्मा के नाम के साथ प्रीति करो। यह जगत् परमात्मा के अधीन है और परमात्मा नाम के अधीन हैं। प्रभु का नामस्वरूप बहुत मधुर है, परमात्मा का नाम – स्वरूप अति सरल है। अन्तःकरण की शुद्धि प्रभु के नाम से होती है।

रामायण भगवान् रामचन्द्रजी का नामस्वरूप है। रामायण का एक-एक काण्ड रामजी का एक-एक अंग है। बालकाण्ड श्रीराम का चरण है, अयोध्याकाण्ड श्रीराम का कटिपर्यन्त भाग है। अरण्यकाण्ड श्रीराम का उदर है, किष्किन्धाकाण्ड श्रीराम का हृदय है, यह सुन्दरकाण्ड श्रीराम का कण्ठ है, लंकाकाण्ड श्रीराम का मुख है और उत्तरकाण्ड श्रीराम का मस्तक है।

*मर्यादापुरुषोत्तम श्रीराम की जय *

*सीयावर रामचंद्र की जय *